Umoja

Umoja, el pueblo donde los hombres están prohibidos...
Entre 1970 y 2003, 1600 mujeres samburu fueron violadas por soldados ingleses en el norte de Kenia. Habiendo deshonrado a la comunidad, fueron repudiadas por sus maridos. Ellas se apartaron y crearon Umoja, el pueblo donde los hombres están prohibidos.

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HIPARQUIA."¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?”.

Hiparquia nació en el seno de una familia noble en Maronea en el año 346 a. C.

Aunque es conocida sobre todo por haber sido la mujer de Crates, filósofo de la escuela cínica, con quien decidió compartir su vida con siguiendo los postulados de la filosofía en la que ambos coincidían, destacó en su época por ser una de las primeras mujeres filósofas, en un momento en el que el machismo era la norma.

A pesar de la oposición de su familia, ya que por aquel entonces tenia unos 15 años se unió a Crates, amenazando con suicidarse si no se casaba con su amado.

La mayor parte de la información que se tiene sobre Hiparquia viene de escritos de autores bastante posteriores a ella, especialmente de Diógenes Laertes; el cual indica que Hiparquia escribió diversas cartas y tratados filosóficos ahora perdidos. Sin embargo Diógenes sí transmitió gran cantidad de historias y anécdotas sobre la filósofa.

La decisión de convertirse en Cínica era tremendamente sorprendente para una mujer. Los Cínicos no tenían ninguna consideración por las instituciones convencionales, y tenían un modo de vida extremadamente duro. Trataban de vivir "de acuerdo a la naturaleza", rechazando cualquier artificio social, y desde luego todo lujo o bienes no absolutamente necesarios para la supervivencia. No tenían posesiones, llevando lo que necesitaban exclusivamente en un bolso, además de su manta o capa. Incluso el propio matrimonio de Crates e Hiparquia fue inusual, ya que, según las teorías cínicas el matrimonio no era una institución respetada. Crates e Hiparquia ejercieron el característico rasgo cínico de desprecio a lo convencional, despreciando en este caso el convencional desprecio de los propios cínicos.

De todas formas, este matrimonio no iba a ser de ninguna manera convencional, y Crates e Hiparquia consumaron su matrimonio haciendo el amor en un portal público. Sea o no cierta la historia, lo seguro es que ambos destacaron por llevar vidas en todos sus aspectos de acuerdo al principio cínico de anaideia (falta del sentido del ridículo).

Parece también que Hiparquia y Crates tuvieron al menos un hijo, Pasicles, educado y criado desde su nacimiento según los valores del Cinismo. Según Eratóstenes y Diógenes Laertes, Hiparquia no abandonó su vida de ejercicio durante todo su embarazo, y cuando nació Pasicles, le lavaba en la concha de una tortuga con agua fría; y en ningún caso cambió su austera dieta.

Hiparquia alcanzó fama sobre todo por sus intercambios dialécticos con Teodoro el Ateísta, un filósofo de Cirene, el cual había cuestionado la legitimidad de la presencia de una mujer en un Symposium. Hiparquia acudía regularmente a todas las reuniones de filósofos en las que participaba Crates. Según Diógenes Laertes, Teodoro recitó un verso de Las Bacantes de Eurípides preguntando si era ella la que había abandonado el telar, el tejido y la aguja. Hiparquia respondió que en efecto era ella, pero preguntó entonces a Teodoro si ella había hecho mal al pasar su vida dedicándose a su propia educación en lugar de tejiendo para su marido. En la Grecia Antigua, una mujer de la posición de Hiparquia se hubiera ocupado de las labores de tejeduría y de organizar a los sirvientes de la casa; así el rechazo de Hiparquia por lo que se esperaba convencionalmente de una mujer era absolutamente radical.

Gertrude Stein (Allegheny,Pensilvania,3 febrero 1874-París 27 julio 1946)

Rose is a rose is a rose...

Gertrude fue una figura emblemática y muy reconcida en el ambiente artístico y literario de su tiempo. Precisamente su estilo literario se caracterizó por introducir el cubismo de la pintura abstracta en la literatura a través de repeteciones. Perteneció al movimiento VANGUARDISTA de principios del Siglo XX. Su frase Rose is a rose is a rose,perteneciente al poema Sacred Emily contenido en el volumen Gegraphy and Plays (1913),acuñó su propio estilo llamado litismo , una especie de tautología verbal.

Su obra abarcó el ensayo, la autobiografía, la poesía y el teatro y se caracterizada por un alto nivel experimental. Gracias a textos como Autobiografía de Alice B.Toklass (1933) y la Autobiografía de todo el mundo (1937) se la considera una renovadora del género memorialístico.

Fue una mujer de fuerte personalidad, feminista y lesbiana, que convivió 25 años junto a Alice B. Toklass. Para más detalles sobre esta apasionada relación recomiendo el capítulo que Rosa Montero le dedica en su libro Pasiones (Aguilar,1999).

Stein, de ascendencia judía, se crió en California hasta que en 1893 se mudó a Massachussettes con su hermano Leo, donde estudió biología y filolosofía en el Radcliffe Institute for woman de la ciudad de Harvard. Realizó también estudios de psicología y medicina en Baltimore en la escuela de medicina John Hopkins. Aunque la medicina le aburría y no logró aprobar los examenes trabajó en el centro de maternidad cuyas experiencias luego plasmaría en su obra Melantcha.

Recorrió Europa también junto a su hermano y en París abrió un salón literario que se convertiría en avant- garde de la época.


Gertrude destacó también por el mecenazgo que ejerció gracias a su acaudalada fortuna que le permitió comprar obras de autores jóvenes entonces desconocidos como Cezanne,Monet, Renoir, Guaguin o Picasso. De hecho colgado en el MOMA de Nueva York puede contemplarse el cuadro que Picasso pintó de Gertrude Stein pensativa, escuchando atentamente.

La aportación de Stein a los movimientos de vanguardia es innegable e incuestionable y como muestra una selección de sus obras:

Three Lives (1909)
Tender buttons: objects, food, rooms (1914)
Geography and Plays (1922)
The Making of Americans (geschrieben 1906-1908, veröffentlicht 1925)
Four Saints in Three Acts (1929)
Useful Knowledge (1929)
How to Write (1931)
The Autobiography of Alice B. Toklas (1933)
Lectures in America (1935)
The Geographical History of America or the Relation of Human Nature to the Human Mind (1936)
Everybody's Autobiography (1937)
Picasso (1938)
Ida; a novel (1941)
Wars I Have Seen (1945)
Reflections on the Atom Bomb (1946)
The Mother of Us All (1949)
Last Operas and Plays (1949)
The Things as They Are (escrita bajo el título original de "Q.E.D." en 1903 y posteriormente publicada como "Things as they are" en 1950)
Patriarchal Poetry (1953)
Alphabets and Birthdays (1957)

Esto es solo una pequeña entrada dedicada a Gertrude Stein figura emblemática de la vida cultural de los primeros años del siglo pasado y cuyo contenido puede ser ampliado consultando este enlacehttp://www.cabrasola.com/gertrudestein.htm.

NOTAS:

tautología:(del griego: ταυτολογíα, discurso o razonar autoexplicativo) redundancia explicativa debida a una cualificación superflua; por ejemplo " una novedosa innovación".

Rose is a rose is a rose: suele traducirse por una rosa es una rosa y siempre será una rosa

Las olvidadas,Ángeles Caso

Si os interesa el tema de este blog,esto es rescatar del olvido a las mujeres que vivieron sometidas al silencio y la invisiblidad pese a ser mujeres creadoras que trataron de desarrollar su inteligencia y talento a pesar de las trabas,os recomiendo el libro Las olvidadas de la escritora y periodista Ángeles Caso ( ed. Planeta,2005).En él encontraréis las historias de mujeres que en algunos casos lograron el reconociento de sus coetáneos como Hildegarda de Birgen,consejera de papas y emperadores; Cristina de Pisan,cronista de la historia de Francia; María de Zayas,escritora relevante en el Siglo de Oro,por citar sólo algunos ejemplos,pero que la Historia borró de sus índices relegándolas de nuevo al silencio del que trataron de huir.

Ángeles Caso rinde un merecido homenaje a estas creadoras rastreando en sus vidas,al mismo tiempo que señala la permanente hostilidad hacia la cultura femenina en la que vivieron.El libro se construye así como una suerte de genealogía de mujeres extraordinarias que abrieron puertas y sirvieron de precedente a las creadoras del mundo contenporáneo.